Una semana de ocultismo en letras, imágenes y sonido, 7.8.17

 

Una compilación de material que voy encontrando a lo largo de la semana que me llama la atención, me interesa o con el que me peleo y que encuentro relacionado al menos transversalmente con esta página.

 

“Espiritismo y anarquía

Esta semana nos adentramos en la segunda mitad del siglo XIX para introducirnos en el mundo de las prácticas ocultistas y espiritistas y su estrecha relación con el movimiento obrero. De la mano del antropólogo de la Universidad de Barcelona, Gerard Horta, intentaremos desentrañar las causas de esta peculiar relación entre espiritistas y anarquistas en la Catalunya de entre finales del siglo XIX y mediados del XX.

¿Había espiritistas en los ateneos obreros de finales del siglo XIX? ¿Qué proponían? En el programa de esta semana intentaremos responder a estas y otras preguntas.”

Espiritismo y anarquía, por La linterna de Diógenes en Irola Irratia (19.9.14).

 

“Canciones Tejidas del Amazonas

Canciones Tejidas del Amazonas es un documental sobre la antigua tradición shipibo de patrones cantados. Los shipibo son una de las catorce tribus indígenas viviendo en la profundidad de la cuenca Amazónica de Perú. A lo largo de la historia han registrado sus canciones, o icaros, por medio de elaborados diseños geométricos que se relacionan e interactúan directamente con el mundo natural y que aparecen por todas partes, desde sus telas hasta su cerámica, su joyería e incluso su pintura corporal.

Este documental cuenta la historia de esta rica, pintoresca y antigua tradición cultural que se está perdiendo rápidamente y los esfuerzos de una familia por preservarla, protegerla y mantener vivo el vasto conocimiento de los icaros y los patrones cantados. El documental se centra en Herlinda, una anciana shipibo portadora de la tradición de los patrones cantados y matriarca de su aldea. A través de entrevistas, demostraciones prácticas, historias personales y mitología shipibo la película muestra el origen de los patrones cantados, lo que son, cómo se usan y la lucha de los shipibo por conservarlo y transmitirlo a las generaciones más jóvenes mientras el mundo occidental invade, poniendo en peligro su cultura.”

Woven Songs of the Amazon, por Green Spider Films en la página Arte Amazonia (en inglés).

 

“Cómo meditar: Una guía para principiantes a la meditación, la habilidad que puede transformar todas las facetas de tu vida

How to Meditate

(…)

La meditación es una habilidad principal, fundamental para la vida. Es una forma de desembrollar el caos de la mente y comprender algo crítico: que la confusión de tu vida la provocamos casi siempre nosotros, y por lo tanto puede ser con toda probabilidad resuelta.

(…)

Los investigadores esperaban resultados pequeños y localizados, pero la sorpresa fue que observaron diferencias generalizadas en la neuroanatomía de los meditadores. De acuerdo con la teoría hebbiana la activación repetida y conjunta de neuronas aumenta su fuerza y densidad y facilita la creación de conexiones nuevas. En otras palabras, “las neuronas que se activan juntas se enlazan”. Que las prácticas meditativas estimulen la actividad generalizada de múltiples zonas del cerebro podría fortalecer la red neuronal y explicar las diferencias físicas y psicológicas enter meditadores y no meditadores. Estudios similares ya han demostrado este efecto con la música, que también parece provocar la activación generalizada del cerebro.

(…)”

How to Meditate: A Beginner’s Guide to Meditation, the One Skill That Can Transform Every Area of Your Entire Life, por Jason Louv en Ultraculture (17.1.16, en inglés).

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Ritual de destierro del IAO de los cinco mundos

Un destierro es un pequeño ritual con muchas utilidades. Para qué lo uses normalmente dependerá del paradigma con el que estás trabajando o la función concreta que te interese más que cumpla.

A los rituales de destierro se les atribuye la capacidad de limpiar espacios, pedir permiso y apoyo de Dios para realizar un ritual, reunir energías (luminosas, oscuras o del tipo que corresponda) para la práctica que se va a realizar, expulsar a seres no deseados del espacio, relajarnos, centrarnos y muchas otras.

Se podría decir que cada ritual de destierro es más útil para unas cosas u otras, aunque aquí lo mejor será que ignores las indicaciones, investigues, experimentes y pruebes por ti mismo.

 

El IAO es uno de tantos destierros saqueados y simplificados por la magia del caos. De origen hermético cabalístico, en él cantamos las vocales “I”, “A” y “O” mientras visualizamos con la primera letra una columna de luz que nos recorre verticalmente, con la segunda un plano que se extiende hasta cubrir el horizonte y con la tercera una esfera que nos rodea, limpiando el lugar, afianzándonos y descargándonos como si de una toma de tierra se tratara.

 

Para esta versión del destierro que he desarrollado vamos a plantear un paradigma en el que hay dos soles opuestos, uno blanco y otro negro, un mundo intermedio entre los dos soles (el nuestro) y un mundo entre cada uno de esos soles y nosotros.

Recuerda que estamos usando la herramienta de salto de paradigma, por lo que no tienes por qué creerte nada de lo que te cuento mas que mientras realizas el destierro. De hecho te animo a no creértelo durante tu día a día, lo veo un paradigma potencialmente bastante tóxico por su aparente invitación a la dualidad, al esencialismo e idealismo y a la asunción de que hay seres invisibles que nos están controlando. Sin embargo creo que es un paradigma que resulta muy útil para la función de quitarse mierda de encima y recargar las pilas usado en ésta pequeña dosis.

Considero este destierro especialmente adecuado como ejercicio de iluminación, como recarga de energía o para descargarse de energías o sensaciones que nos tengan saturados.

 

Paso a paso
Paso 1: Concentración

De pie, cerramos los ojos y nos fijamos en el estado de nuestra mente y nuestro cuerpo. Relajamos los músculos, dejamos ir la tensión y los pensamientos y, de una manera tranquila, centramos nuestra atención en el presente. Permanecemos así unos segundos.

 

Paso 2: El mundo central

Inhalamos hasta llenar los pulmones mientras extendemos los brazos horizontalmente, palmas hacia arriba, a los lados de nuestro cuerpo.

Cantamos la letra “A” hasta vaciar los pulmones mientras imaginamos un plano de luz que sale de nosotros y se extiende hacia el horizonte.

 

Si estamos haciendo el destierro en grupo se escogerá a una persona para ayudar a que todos los participantes lo realicen de una forma coordinada y no se monte una cacofonía de ritmos diferentes. Para que todo el mundo lleve un ritmo similar quien dirige deberá anunciar el momento en que se empieza con un “inhalad”, tras lo que empezará a cantar la letra. Todos los presentes le imitan. No pasará al siguiente paso hasta que todo el mundo haya terminado de cantarla, sin apresurarse. Tras esto avisará con otro “inhalad” cuando vaya a cambiar la posición y empezar a cantar la siguiente vocal. Queremos que todo el mundo tenga la experiencia de la forma más completa posible, y para eso ayudan mucho la calma y la falta de presión.

 

Paso 3: El mundo superior

Inhalamos otra vez llenando los pulmones mientras subimos los brazos por encima de la cabeza.

Cantamos la letra “I” hasta vaciar los pulmones mientras imaginamos una columna de luz saliendo de nosotros y ascendiendo. El color de esta columna será brillante y claro. Elige el tono que más te encaje con esa energía ascendente o deja que tu imaginación le asigne uno espontáneamente.

Esta columna entrará en el mundo superior que se encuentra entre nosotros y el sol blanco. Allí viven las ideas puras, las esencias. Algunas de éstas obtienen alimento de nosotros a través de nuestra sumisión a las obligaciones, los códigos, las directrices… Mientras la columna de luz pasa por ese reino imaginamos un humo blanquecino, lechoso, saliendo de nosotros. Son los conceptos que no necesitamos, las ideas imperativas y anquilosadas que nos pesan y controlan sin nuestro consentimiento, y como las cargas que son, hacemos que se queden en el plano del que proceden.

 

Paso 4: El sol blanco

Inhalamos otra vez e imaginamos la columna de luz ascendiendo hasta el sol blanco y uniéndose con él mientras volvemos a cantar la letra “I”. De esta manera nos anclamos a sus energías.

 

Paso 5: El mundo inferior

Inhalamos bajando los brazos hasta que nuestras manos se junten debajo de nuestro ombligo y cantamos la letra “O”. Imaginamos que de nosotros y hacia abajo sale una columna de luz oscura, terrosa. Escoge el color que prefieras para simbolizar esto o, como antes, permite a tu imaginación asignarle un color espontáneamente.

Esta columna entrará en el mundo inferior, donde viven los seres del submundo. Algunos de ellos se alimentan de nuestras emociones descontroladas, especialmente del odio, el miedo, la necesidad, la falta, la tristeza, el dolor, la visceralidad… Imaginamos cómo todas estas cargas salen de nosotros en forma de un humo oscuro y oleoso, quedándose en ese mundo subterráneo y abandonándonos.

 

Paso 6: El sol negro

Volvemos a inhalar y cantar la letra “O”. Imaginamos que el rayo de energía baja hasta el sol negro, el centro de la tierra, donde se enraíza con las poderosas energías de lo telúrico, lo primigenio.

 

Paso 7: El mundo intermedio

Inhalamos y volvemos a extender los brazos horizontalmente con las palmas hacia arriba. Cantamos la letra “A” como al principio mientras imaginamos cómo las energías de ambos soles nos bañan desde arriba y desde abajo, cruzándose donde estamos y extendiéndose cada una hacia el sol contrario.

 

Paso 8: Integración

Como dice mi profesora de yoga, ahora observamos los cambios. Comparamos el estado en el que nos encontrábamos antes de empezar y el estado al terminar. Ya podemos volver a lo que estábamos, empezar nuestra práctica o darla por cerrada.

 

Pero es que tanto bicho…

Si la parte del paradigma que incluye seres externos de los que no podemos saber su existencia con seguridad te repele se puede abordar el ritual de otra forma.

En vez de imaginar que estamos devolviendo a estos seres una serie de cargas que nos han enviado y que no queremos, podemos imaginar esas cargas como emociones e ideas nuestras que nos resultan contraproducentes o molestas. Los mundos superior e inferior ya no serían el hogar de seres, sino simplemente capas intermedias esponjosas que pueden acoger nuestro exceso de emociones e ideaciones, permitiéndonos así librarnos de ellas.

 

Usando el mismo concepto a modo de meditación

Cualquiera de las dos variantes se puede usar como meditación, tanto sentados como en movimiento.

Empezamos concentrándonos en el presente, en nosotros y nuestro estado mental y emocional. Éste sería el mundo intermedio del paso 2.

A continuación tomamos una inspiración profunda y, como en el paso 4, imaginamos cómo el sol blanco nos baña con sus energías.

Espirando imaginamos el humo lechoso saliendo de nosotros como en el paso 3.

Inhalamos otra vez mientras imaginamos el sol negro del paso 6 bañándonos de fuerza y energía.

Exhalamos mientras dejamos salir de nosotros el humo negro del paso 5.

A partir de este momento cada vez que inhalemos sentiremos el poder de los dos soles llenándonos, mientras que al exhalar nos libraremos a la vez de los humos blanco y negro. Cuando he hecho esta meditación en movimiento me he llegado a sentir como una especie de locomotora de vapor avanzando por al calle.

 

Unas últimas palabras

Un aspecto importante para toda magia es la falta de expectativas. No te centres en lo que crees que deberías sentir o en lo que has sentido otras veces. Simplemente haz la práctica y mantente atento, deja que lo que tenga que ocurrir ocurra. Y ante todo disfruta.

No eres especial

No, no lo eres.

No tienes poderes mágicos inimitables.

Eres un ser humano (sea lo que sea que eso implique). Queda dicho de una forma directa y sin concesiones en esta maravillosa escena de El club de la lucha.

Tyler: Prestad atención, gusanos. No sois especiales, no sois un copo de nieve único y hermoso, sois de la misma materia orgánica en descomposición que todo lo demás. Somos la mierda cantante y danzante del mundo, todos formamos parte del mismo montón de estiércol.

Lo bueno de no ser especial es que eso te hace libre. Si tuvieras la completa seguridad de haber sido escogido para alguna gran tarea esa sería tu obligación vital, tu mandato de parte de Dios o los poderes que te la hayan asignado. La cuestión es que cuanto más la busco no acabo de ver clara esa gran tarea. En todo momento me da la sensación de que toda gran tarea no deja de ser una elección personal consciente o inconsciente, o en los peores casos una fantasía que nos domina o una tarea impuesta por otros hasta el punto de que la creemos nuestra.

“Tan sólo ser humano” no está en absoluto escaso de posibilidades para la acción, la exploración y el asombro. Tenemos capacidad de decidir y actuar, por lo tanto podemos usar nuestra libertad en la forma que mejor nos parezca.

Una buena forma de explorar este hecho es a través de la práctica mágica. Al ser una disciplina que nos da herramientas para desgranar campos supuestamente sobrenaturales (como una vez leí en no recuerdo qué texto de Alan Chapman, nada que no sea natural podría ocurrir), vamos viendo aquí y allá los límites de nuestras creencias y el cómo sujetan la narrativa de nuestra vida con alfileres.

 

El tema que nos ocupa suele empezar a surgir cuando se manifiestan resultados medianamente claros relacionados con nuestras prácticas mágicas, cuando empieza a aparecer en nuestra cabeza la noción de que tal coincidencia o tal suceso extraño puede que hayan sucedido por medio de una acción mágica nuestra. Aquí es cuando nos podemos llegar a plantear ¿tengo cierto poder porque soy un elegido, un ser superior, la reencarnación de algún ser poderoso o (escriba aquí su historia favorita)?

Para eso tendríamos que empezar preguntando ¿soy yo el que ha hecho que sucedan cosas a través de la magia? Para no ponerlo fácil: no y sí.

No, porque en el fondo es prácticamente imposible saber a ciencia cierta si tu voluntad ha sido la causante del efecto, no importa cuánto contrastes y cuántas explicaciones encuentres. Ahí tu mejor aliado es la estadística, el porcentaje de sucesos relacionados con tu practica que ocurren frente a los que no.

Sí, porque, aunque no haya seguridad total, si has llevado un registro de todo lo que has ido haciendo verás que las casualidades parecen estar en general alineadas con tus trabajos mágicos o tu etapa de desarrollo personal.

Entonces ¿es cierto? ¿Puedo hacer que ocurran cosas con sólo desearlo? ¿Soy el amo de la realidad? En cierto modo sí, al fin y al cabo puedes tomar decisiones y afectar el transcurrir de los eventos para que sucedan cosas, con magia o sin ella. Esto puede hacer que aparezca una narrativa que incluya ser el centro del universo, superpoderoso, la reencarnación de Son Goku o cualquier otro tipo de historia más o menos inverosímil. Y como seres que nos manejamos desde el lenguaje resulta extremadamente tentador creérnosla.

No la arrojes a la basura directamente sólo porque pueda ser una construcción fantasiosa, una narrativa bien hilada es un buen apoyo para posteriores trabajos mágicos. No la conviertas necesariamente en la base sobre la que apoyar tu vida, como con toda narrativa en algún momento le encontrarás algún punto flojo que hará necesario sustituirla por otra o darle unos remiendos. Mejor entrar y salir de ella con las herramientas de salto de paradigma para cuando nos pueda ser útil.

Un buen ejemplo de aires de superioridad y elitismo lo encontramos en el término muggle, adaptado de las novelas de Harry Potter de J. K. Rowling, para referir en ese universo a la gente que no tiene acceso a la magia. Me hace gracia sobre todo porque, al igual que un corredor entrena para una maratón a pesar de que todos sabemos en mayor o menor medida correr, las herramientas de la magia tienen como función potenciar lo que todos ya tenemos de base. Como dijo AOS mientras criticaba a los magos rituales en su Libro del placer (Autoamor):

Sus prácticas prueban su incapacidad, no tienen magia para intensificar lo normal, el goce de un niño o de una persona sana, ni para evocar su placer o conocimiento desde sí mismos.

Hay dos manifestaciones de este subírsenos a la cabeza la narrativa, estos delirios de grandeza, especialmente coloridas.

 

El mago superior

O el afectado por la magusitis. Según el acuñador del término, Phil Hine, es “el síndrome de la gente que, a pesar de lo que opinen sus pares de ellos, sienten que han alcanzado algún tipo de estado exaltado, que suele ser sinónimo de comportarse como un absoluto gilipollas”. McSprocket lo expone aún más demoledoramente en un hilo de Reddit diciendo “Creo que la primera iniciación del Gran Magus Señor Importante (G.’.M.’.S.’.I.’.) debería ser el llevar a cabo la invocación del Magus, inflando masivamente su Ego de Maestro de la Causalidad. En ese estado su ojo del culo es besado por los labios del Abismo y se alza colosal sobre las confusas cabezas de sus múltiples yoes, que no pueden siquiera musitar una petición de reconocimiento porque su cabeza está tan elevada en el Ain Soph Aur que se enlaza ourobóricamente con la Puerta Daathiana de manera que está constantemente haciéndole dulcemente el amor con la lengua a su propia próstata, encendiendo el fuego de La Serpiente Sin Retorno en una nauseabunda supernova pantagruélica de SOY TAN JODIDAMENTE GRANDE y entiendo cómo funciona todo y respétame y blablablá cállate mago gilipollas.”

 

El síndrome del salvador o complejo de mesías

Aunque la magusitis es una especie de subgénero de esta, la versión original sería el complejo de mesías. Este nombre se le da a un conjunto de síntomas que incluyen creer que tiene un don especial que nadie tiene, una misión que sólo uno mismo puede cumplir o el ser la reencarnación de Cristo, Buda o cualquier deidad o personaje relacionado con el entorno o la creencia del individuo. De hecho la gran cantidad de reencarnaciones de Cristo o del Buda histórico que hoy mismo caminan y hablan con nosotros ya deberían valer para hacer saltar alguna alarma de atención si se nos pasa por la cabeza.

Varias fuentes consideran esto un síntoma de psicosis, así que no está de más estar en guardia.

 

Los antídotos

Conozco tres grandes antídotos o vacunas contra estos delirios: hablar, comprobar resultados y meditar.

Hablar con gente de confianza, que vaya a exponerte con delicadeza y sinceridad lo que piensa, puede ayudarte a poner los pies en el suelo. Al fin y al cabo nos puede resultar mas sencillo escuchar a nuestros amigos cuando nos digan que podría ser que se nos esté yendo la olla, y puede resultar menos doloroso que descubrirlo de un desconocido. Si ves que existen posibilidades de que la cosa se te esté yendo de las manos lo mejor es hacer una pausa y visitar a un especialista.

Por otra parte buscar a otros que compartan intereses y prácticas ayuda a encontrar a gente que ha pasado por situaciones similares o que tiene conocimientos paralelos. Encontrar a los otros, como dijo McKenna (homenajeando a Leary), es siempre enriquecedor:

Internet nos muestra a todos, sin importar lo raro que seas, sin importar lo marginal que seas, sin importar lo peculiar que seas, al hecho de que hay otros como tú. Hay otros como tú. Encuentra a los otros. Uníos en una causa común. Date cuenta de que los tratos y amigos que hagas serán los que determinen dónde vas a estar cuando caiga el rayo, y esto es simplemente… obvio.

Hay, afortunadamente, más gente con estas cualidades que pueden llegarnos a parecer únicas o características de una elite si no contrastamos y nos quedamos solamente con nuestras propias impresiones.

 

Comprobar resultados, contrastar, como ya he dicho antes, es un buen antídoto contra la egomanía, porque no sabremos si hemos ejercido nuestra influencia sobre algo si no vemos de alguna forma que ese algo ha ocurrido. Si nos empeñamos en encantar sin buscar confirmación de los resultados sería como salir a cazar, no preocuparse de si se ha hecho presa con cada disparo y considerarte un fantástico cazador.

 

De momento estas dos soluciones ya serán más que suficiente para herir tu orgullo. Eso es bueno, te indicará dónde hay lo que podríamos llamar una acreción de ego o un fallo en la estructura ilusoria. Sin dejar de hacer lo que te funciona y lo que te gusta, presta oídos a lo que tu gente de confianza y los veteranos que tengan tu respeto de digan. Te puede dar pistas para avanzar o para evitar problemas.

 

El tercer antídoto es la meditación, una forma de, entre otras cosas, acostumbrarte a contemplar el contenido de tu experiencia vital con ecuanimidad e imparcialidad, sin dar a ningún pensamiento, sensación o emoción un valor superior al anterior o el siguiente. En un ámbito práctico nos ayuda a relajarnos al respecto del valor de “verdad” que tiene cualquier planteamiento nuestro, ya que todos están articulados de una manera u otra dentro de nuestras narrativas. Por lo tanto ¿cómo estar completamente seguros de que lo que pensamos o sentimos es una verdad inamovible? Sólo podemos estar completamente seguros de que lo hemos pensado o sentido.

 

El cuarto antídoto

Hay una cuarta solución, llamada tener vida. Si te centras en tus amigos, familia, objetivos y preferencias será mucho más complicado que el contacto con entidades incorpóreas, dioses, reinos astrales o pokémon manifestados se imponga sobre una narrativa ya convenientemente articulada en torno a ti y tus planes.

 

Referencias:

Nadine Buchholz. Magusitis: A Hydra In Sheep’s Clothing. The Deoxyribonucleic Hyperdimension (en inglés. Visitada por última vez el 12-8-16).

Chirotus Infinitum. 2006. Know Thy Ego (en inglés. Visitada por última vez el 15-8-16).

The Kite. 2016. Meditation’s What You Need. The Kite’s Cradle (en inglés, visitada por última vez el 30-8-16).

Brad Warner. 2016. That’s Just the Content of Your Zazen. Hardcore Zen (en inglés, visitada por última vez el 30-8-16).